2021年10月8日，节气为寒露霜降，为24节气之一，对应的十二消息卦为剥卦。

剥（bō）卦是《易经》六十四卦之一，展示“剥”形势下各种变化的可能性。“剥”的意思是剥落。剥卦的代号是0:1。主卦是坤卦，卦象是地，阳数是0；客卦是艮卦，卦象是山，阳数是1。主方应当阴中有阳，恰当采取主动措施，改变目前状况，否则只得忍受客方制约。剥卦是《易经》六十四卦的第二十三卦。卦象为山地剥（剥卦）顺势而止。下图中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，箭头表示有应。

那么，对我们来说，如果处于“剥卦”，应该如何因应呢？

在剥卦的结构和卦爻辞图中，有一个箭头，从第三爻指向第六爻，表示主客双方在态度方面和谐，主方的随和态度适应客方的强硬态度，这两条爻都不当位，然而有应，不当位而又有应，是对主方不利因素，主方受到客方制约。因为阴阳趋向和谐是自然规律，在这种和谐状态下，主方很难摆脱，只得忍受客方制约。

至于剥卦的其它四条爻，都是不有应的爻，都是潜在因素，主方不需要去改变这些因素，而且也难于改变这些因素。第一爻是阴爻，表示主方消极被动，是不当位的爻，这种消极被动是长期衰落的结果，很难扭转。第二爻也是阴爻，表示主方素质不佳，这是当位的爻，主方有可能从客方吸取补益，但是这条爻不有应，客方素质也不佳，没有可以补益主方的。

所以，在当前形势下，主方只好忍受客方制约。卦辞说，“不利有攸往”，主方不宜做些什么，换句话说，什么都不做就什么都做了。因此爻辞以受剥落的床为形象比喻，说明当前主方的不幸处境。

卦辞解释

〖卦辞原文〗不利有攸往。

〖译文〗不利有所前进。

〖解说〗“攸”（you）助词，相当于“所”：性命攸关。这条卦辞通俗易懂，没有深奥的话，建议主方逆来顺受，忍受恶劣环境。

〖原文〗剥床以足，蔑；贞凶。

〖译文〗床从足开始剥落，直至剥落完；坚持下去有凶险。

〖解说〗这条爻是主卦下爻，代表主方的行动，主方的行动是阴，消极被动。这是剥卦第一爻爻辞。蔑（mie）无，没有：蔑以复加。床，指主方的利益。在这条爻辞中，剥，指主方的消极行动，主方的消极行动使主方利益受到损失。足，是床站立部分。剥床以足，主方的消极行动使主方的基本利益受到损失。蔑，主方的基本利益被全损失了。“贞凶”，又包含两部分，“凶”是判断，“贞”是条件。贞才凶，不贞则不凶。坚持消极，不改变被动，则有凶险；改消极为积极，则不一定有凶险。

〖结构分析〗第一爻位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位；并且与四阴不有应。不当位，表明主方消极被动有可能使主方利益受损失，是潜在的对主方不利因素；不有应，表明客方也消极被动，客方没有掠夺主方利益，那潜在因素没有成为真正的对主方不利因素。尽管如此，主方应当阴中有阳，采取一定的主动措施，改变现状，否则，继续目前状态对主方不利，所以爻辞说“贞凶”。

〖原文〗剥床以辨，蔑；贞凶。

〖译文〗床上的辨别记号剥落，直至剥落完；坚持下去有凶险。

〖解说〗第二爻是主卦中爻。这是第二爻爻辞，阴，表示主方素质是阴，素质不佳，比如说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低，等等。“辨”（bian）区别，分析：明辨是非。“蔑”（mie）无，没有：蔑以复加。“贞”（zhen），对自己的信仰十分忠诚：坚贞不屈。可以想象古时候没有纸和笔，人们在床上刻些记号记事。床剥落了，刻的记号辨认不出来了。“剥床以辨”说明剥落比较严重。“贞凶”是判断词，与剥卦第一爻的判断词相同。“凶”是判断，“贞”是条件。贞才凶，不贞则不凶。

〖结构分析〗第二爻位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，然而与五阴不有应。当位，表明主方素质不佳有可能从客方吸取补益，是潜在的对主方有利因素；不有应，表明客方素质也不佳，主方不能从客方得到补益，那潜在因素没有成为真正的对主方有利因素。主方不能指望从客方得到利益，就应当着手改善自己的素质，如果保持现状不作改变，素质将继续不佳，所以爻辞说“贞凶”。

〖原文〗剥之，无咎。

〖译文〗剥落，无所怪罪。

〖解说〗这个爻代表主方态度，主方态度是阴，表示主方态度随和。咎（jiu）的意思是“怪罪”，“无咎”是“不应当怪罪”。这条爻辞中没有“床”字，可能是省略，“剥之”仍然指主方受到客方的制约。

〖结构分析〗第三爻是主卦上爻，其位置是阳位。这条爻是阴爻，不当位，然而与六阳有应。不当位，表明主方态度随和，有可能受到客方制约，是潜在的对主方不利因素；有应，表明客方态度强硬，正好可以制约态度随和的主方，那潜在因素成了真正的对主方不利因素。第三爻是对第二条的补充，第二条是阴，第三条也是阴，这表示主方素质很差，主方的随和态度是素质极差的表现，不得不如此，所以爻辞说“无咎”。

〖原文〗剥床以肤，凶。

〖译文〗床的表皮剥落了，有凶险。

〖解说〗这是剥卦第四爻爻辞，阴，表示客方被动。肤（fu）指身体的表皮：皮肤。“剥床以肤”表示剥落是从外表发生的，是受外界影响。

〖结构分析〗第四爻是客卦下爻，其位置是阴位。这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，然而于一阴不有应。当位，表明客方消极被动有可能是主方发展的好机会，是潜在的对主方有利因素；不有应，表明主方也消极被动，不能利用客方消极被动的机会，那潜在因素没有成为真正有利因素。如果主方想利用客方被动的机会取得发展，主方应当阴中有阳，采取一些主动措施。然而，由于第三爻和第六爻之间的和谐状态，主方被制约，如果主方采取主动措施，必然受到客方压制，所以爻辞说“凶”。

〖原文〗贯鱼以宫人宠，无不利。

〖译文〗宫殿里的人喜欢像鱼一样地成串尾随，没有不利。

〖解说〗这是剥卦第五爻爻辞，阴，表示客方素质不佳，比如说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低，等等。宫（gong）封建时代的帝王或某些国家元首的住所。宠（chong）娇爱，偏爱：受宠若惊。无不利，就是无不利，不能理解为有利，也不能理解为吉利。即使无不利，也是有条件的。无不利的条件是“贯鱼以宫人宠”。字的顺序很重要，“宫人宠”不能理解为”宠宫人”，也不能理解为“宫人受宠”。“宫人”指宫殿中伺候皇帝的人，那么多的人伺候一个皇帝，闲得无事，不知道该干什么，但是又不敢怠慢皇帝，只好像成串的鱼那样相互尾随。这句话说得通俗一些就是“随大溜”。如果主方“随大溜”，则“无不利”。如果不“随大溜”就不一定“无不利”。

〖结构分析〗第五爻是客卦中爻，其位置是阳位。这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，又和二阴不有应。不当位，表明客方素质不佳，有可能向主方索取利益，是潜在的对主方不利因素；不有应，表明主方也是素质不佳，客方不可能从主方获得利益，那潜在因素没有成为真正的对主方不利因素，所以爻辞说，“无不利”。

〖原文〗硕果不食，君子得舆，小人剥庐。

〖译文〗大的果实不吃，君子得到车，小人的简陋的小屋被剥夺了。

〖解说〗这是剥卦第六爻爻辞，阳，表示客方态度强硬。硕（shuo）大，硕果累累。硕果，大的果实。舆（yu）车：舍舆登舟。庐（lu）简陋的小屋：茅庐。君子指客方，小人指主方。客卦阳数是1，主卦阳数是0，客方强于主方，客方是君子，主方是小人。易的卦爻辞中有大人、君子和小人共三种对人的划分。“乾乾君子”中的君子是一般的勤勤恳恳的人，“利见大人”中的大人比君子高，而小人则比君子低。大人、君子和小人只是就行动、素质和态度三个方面情况的综合比较而言，没有尊卑的意思，没有善恶的意思。这个卦中，君子指客方，并不是说客方尊贵，也不是说客方善良，而只是说客方较强；小人指主方，并不是说主方卑贱，并不是说主方邪恶，而只是说综合情况的比较较弱。“硕果不食”是一个不完全句子。谁不食？不愿食、不能食还是不让食？应当是客方不让主方食。

〖结构分析〗第六爻是客卦上爻，其位置是阴位。这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，并且与三阴有应。不当位，表明客方的强硬态度有可能制约主方，不利主方发展，是潜在的对主方不利因素；有应，表明主方态度随和，接受客方制约，那不利因素成了真正的对主方不利因素。虽然爻辞中没有判断词，但是爻辞用“小人剥庐”形象地描述了当前对主方不利的形势。

一、硕果仅存的道理

你能逃吗？逃不掉的。因为你不知道逃到哪里去，到处都有灾难。明明这里没有事的，那边你以为很平安，很平静，结果你跑去正好碰到灾难，那就倒霉了。最近很多事情都在告诉我们，乱跑不是办法。

你从这个剥卦可以看出来，阴就是小人，那个小人他一群一群来，不是一个一个来。你看五阴逼一阳，整个的局势都是小人得志，最后只剩下最后那一爻是君子。

小人如果够聪明的话，他会把这个上九把它保留住，这个就叫做逆取顺守。因为你把唯一的一阳都干掉以后，你变成坤卦了，你马上变坤卦了。坤卦就很容易一阳来复啊，那个小人都跑不掉了。

当然还是有所作为，只不过你要看清楚，这个剥卦的卦辞：剥，不利有攸往。就是你要想办法去对付，想办法去因应，而不是闭着眼睛就跑，你盲目地乱闯，那万一闯错了方向，那不更加倒霉？ 加速崩溃？ 

我们要避免受害，可是要冷静，不要盲目，不要惊慌，那怎么办呢？只有一个办法，《易经》的道理告诉我们，越是危险你越是要守正来防凶，就四个字：守正防凶。然后呢？以待来日。因为它会很快恢复，复的时候你就慢慢稳定下来。

你看所有事情都是这样的，股票啊，跌啊跌啊，那就是剥卦嘛。剥到你心里头在淌血了，还不够剥吗？ 你一卖你就完了嘛，你不要卖，大不了变成白纸，“嗯！” 它慢慢又涨价了，你又高兴了。如果你当初看到剥剥剥，剥到心里头很难受，卖掉，你什么都没有了。

我们中国人有一句话叫做：硕果仅存。就是一个苹果，它的肉都烂掉了，出现了很多的皱，那你是不是干脆丢掉？ 不行啊。你丢掉连个果仁都没有了。那个果仁如果哪天掉到地上去，它还会生根发芽，它会重新长出一棵苹果树来，那就叫剥极必复。

复卦紧随剥之后，象征着否极泰来，万物再生的复兴之兆，而剥卦代表的是，凋落衰败之象，是走向复兴的必经过程。那么，依循剥卦的道理，当我们陷入窘境，面临危险，甚至只剩下一丝希望的时候，究竟该以怎样的心态和方式去面临呢？

二、五块钱的价值

剥卦彖辞：剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。

第一个剥，是告诉你这个卦的名字叫做剥。第二个剥，这个卦的意义是什么，就是一败涂地的意思。败坏了，剥落了，受到压制了，快要喘不过气来了，最后只剩下一点点，一丝丝希望，那就叫剥。我口袋里面只剩五块钱，难道我就不用活了吗？ 不会。因为最起码还有五块钱嘛。你看你的念头就是这么不一样，我只剩下五块钱了，什么都不能做，我什么都没有，但是最起码我还有五块钱，我还可以东山再起啊。这两种念头就不一样，它的后果也是不一样的。为什么？因为柔变刚也。柔变刚也就是本来呀，那你阳气很足的，现在一下子，阳气整个衰退了，阴气直逼了。你看，五阴，最后只剩下一个阳，这还不够厉害吗？ 可是你要知道，如果会柔变刚，它就一定会刚变柔了，它一定是变来变去的。

小人得志的时候，他会留个君子做招牌说，“我们也是君子啊，你们看，他就是君子！” 他也懂得这些道理，所以你不用着急。观象也。为什么它会顺而止之呢？ 就是你看这个剥的象，你一看就知道，君子有君子的做法，小人有小人的一些想法，最后都会适可而止。君子尚消息盈虚，天行也。尚，崇高。剩下这个上九，你如果懂得君子的道理，你会追随自然，它是消息。消，减。息，长。盈虚也是一样，盈，充满。虚，空虚。

你看小孩子玩那个气球，吹满了，一离开，它又消掉了。小孩再吹，它又涨了，一下子又消掉了，它本来就是涨、消，长，然后缩，它本来就是这样，很自然的，你那么着急干什么？

你就顺着那个来暂时防止它，然后情势一变的时候，你就不费力了，你很快就复了嘛。为什么？天行也。就是天道，就是自然。你放眼看，自然的景象就是这个样子。

三、附字的奥妙之处

剥卦的大象更值得我们玩味，大家看看，山在地上，那山在地上还有什么好说的呢？ 山本来就在地上嘛，所以大象它把一个字换了一下，你看这多奥妙！

剥卦大象：山附于地，剥。上以厚下安宅。山附于地，它没有说山在地上，它说山附于地，山是附在这个地上，就表示什么？

表示那个山的基础已经不稳固了，随时会变成泥石流，会整个崩溃掉。那个附字用得非常好。我们到很多古迹去看，那个柱子很粗很高，下面被虫蛀光了，你知道这个柱子不稳了，你就要加强了，填一些东西把它垫实了，这些都是看到剥卦所做的事情。

当你觉得一座山很稳的时候，你会去爬山，你会去欣赏风景，但是更有很多人会去看，有没有什么矿啊？ 来把它挖掉，自然会有人这样想。可是等到一座山都被掏空的时候，去也没有什么好看的，而且它随时要崩蹋的时候，你跑也跑不掉。你看那个泥石流下来那种速度，连汽车都跑不过它，整部车子给你淹掉，一下来整个村庄给你淹掉，你人还想跑？ 所以，剥，上以厚下安宅。

你看那个地方，如果有个什么产物啊，很兴盛的时候，生意人就来了，带着很多资金来，然后就把这个地方，搞得酒色财气，什么风气都不好了，然后一下子崩溃的时候，他们统统跑掉了，剩下这些人不知如何是好，那就叫剥卦。

所以有地位的有权势的，他应该看到这个状况，就要替这个地方做一点事情，做什么事情呢？ 厚下安宅。那个厚是什么意思？ 厚，就是宽厚一点。要替他们想一想，不要像那些外来者说，我刮一阵东西，我把好处刮光，我就跑掉了，反正这也不是我的故乡。我们不行的。我们心存宽厚，然后善待部属，使得这些老百姓能够安居乐业，总要替他想想办法嘛，不能一走了之。

一个“附”字形象地再现了剥卦基础松动，随时可能山崩为地的凶险之象，而治剥之道就在于厚下安宅。宅，也就是一个国家，一件事，或者一个人的根本。那么对于现代的年轻人来说，他们的宅又是什么呢？ 俗话说：预防胜于治疗。我们又能否究其根源，从而预防剥的发生呢？

四、文明病因何而来？

我们现在可以看到，前面那个卦，是贲卦，贲卦就是装饰，它上面是山，下面是火。你看下卦，它是上下两个阳，当中一个阴，看起来是上下两个阳在发光，但是实际上是靠当中那个阴在支撑它们，所以那个火光是附着于那个被燃烧的实物，等到那个燃烧的实物被你烧光以后，整个火也没有了。山火贲，变成山地剥。那个灯光照着你，很漂亮很漂亮，灯光熄了以后你是一片漆黑的，就开始剥了嘛。

我们从这里就知道，贲之终，剥之始，贲走到最后，就是剥的开始，所以人不能尽欢，趁现在有几个钱，好好快乐一下，你身心俱疲的时候，你就会发生一种现象，叫做晚上睡觉会冒汗，那就叫盗汗，夜盗汗就是剥卦的开始。所以这六个字，你要放在脑海里面：亨不尽，物不剥。

你如果没有当用则用，当省则省，有多少钱我就花嘛，怕什么？ 反正还会来嘛，寅吃卯粮，那万一青黄不接的时候，你就进入了剥卦了。

《易经》中的剥卦提醒我们，做任何事情都应张驰有度，适可而止，在物欲横流的今天，人们不但要学着如何善待自己，更要懂得珍惜和保护这个我们赖以生存的家园，地球。守住我们共同的“宅”。

五、人类该如何自救？ 

中国人最喜欢讲的一句话就是：世风日下，人心不古啊。那就是剥卦，然后你又说，“无奈呀！没有办法，我能量太小。” 然后最后干脆我也跟着他一起混，那就剥光光了，那连那个硕果仅存都没有了。所以当前人类面临这么复杂的环境变化，这么让我们不知如何是好的那种现象都出现的时候，我们唯一的办法就是“厚下安宅”。厚下安宅是现在最新的名词，就叫做人类自救。因为它五阴在内，只有一阳在上，你要好好把这个仅存的一阳，把它保持住，不要连它也被柔给搞掉了嘛。搞掉以后你连自救都没有办法自救了。听清楚，自救不是依赖，你依赖谁？ 

真正懂得剥的人，四个字，千万记在脑海里面，叫做面壁思过。想一想，我是不是对不起这个世界？ 其实每一个人想到这里你就知道，你要自己救自己，别人都救不了。

我也要想办法把它挡住，顺而止之。我一天到晚搞宣传都没有用，我自己先做起，我尊重伦理，他也尊重伦理，每个人都尊重伦理。那就开始了，一阳在上，它就可以发挥它的能量，固结人心，就是厚下安宅。那中国人一个安，就是西方所讲的 OK，那就什么都没有事了。所以剥的时候不要太紧张，我们要想办法让它恢复，我们要留下优良的种子，那个烂的果子你把它丢掉也好，吃掉也好都无所谓，真正的好种子要留下来做种，我们的子孙才有希望。